Diana Walsh Pasulka (Diana Heath)

UNCWملف الكلية الحالي يذكرها د. ديانا هيث (سابقا والش باسولكا) وتصفها بأنها عالمة دينية وتكنولوجية وثقافية في قسم الفلسفة والدين.[S1]

كتبها السابقة وأغلبية الجمهورUAPالمطبوعات تُعرّفُها على أنها ديانا والش باسولكا أو دي. W. (باسولكا)

ومنشوراتها السابقة والكثير من المناقشات العامة تستخدم اسم ديانا والش باسولكا. وينبغي ألا يُعامل تغيير الاسم على أنه هوية علمية منفصلة.

العمل الأكاديمي لباسولكا قبلهاUAPالبحث. وتشمل المنحة الدراسية الأوسع نطاقاً التاريخ الكاثوليكي، والمطهر، والسرود الخارقة للطبيعة، ووسائط الإعلام الدينية، وتطوير المعتقدات من خلال الثقافة والتكنولوجيا المادية.[S1][S4]ولا تكون الدراسات الدينية، على النحو الممارس في الجامعات، عادة ممارسة لتحديد ما إذا كان الادعاء الديني صحيحاً تماماً. ويدرس التقرير النصوص والمؤسسات والممارسات والخبرات والتطوير التاريخي.

وصفت باسولكا مراراً موقفاً مماثلاً نحوUFO/UAPمواد في2026 UNCWوقالت إن نهجها من منظور عدم الإيمان أو الحياد التأديبي بدلاً من الدعوة إلى أن يؤمن الجمهور بالمناظير الخارجية.[S5]هذا الموقف المنهجي مهم على الرغم من أن كتبها في وقت لاحق تستخدم أحيانا لغة أقوى«الاستخبارات غير الإنسانية». وكثيرا ما يكون الموضوع التجريبي للدراسات الدينية هو التفسير الإنساني للخبرة.

UNCWتقول أن (باسولكا) بدأت دراسة مقارنة حول2012بعد ملاحظة الموازاة بين التمثيل التاريخي للملائكة أو الأرواح والحديثةUFOصورة[S5]وتطور مشروعها إلى دراسة شاملة لعدة الثقافات وعبر التاريخ لكيفية وصف الظواهر الاستثنائية وفهمها. هذا لا يعني أن حسابات ملاك القرون الوسطى وحديثةUAPفالتقارير هي نفس الظاهرة من الناحية المادية. وتتصل المقارنة بالشكل والتفسير والوظيفة الثقافية.

ويمكن أن تنجم صور مماثلة عبر الزمن عن العديد من الآليات:

• - الأنماط المتكررة لمفهوم الإنسان؛
• - التقاليد الرمزية الموروثة؛
• (أ) الإرسال الثقافي المباشر؛
• (أ) الهياكل السردية المشتركة؛
• أو، على نحو أكثر مضاربة، حافز خارجي مشترك. ويمكن للمقارنة بين الدراسات الدينية أن تحدد التشابه. ولا يمكن أن يحدد في حد ذاته أي آلية سببية أنتجته.

Oxford University Press published American Cosmic: UFOs, Religion, Technology في2019. [S2]وقد نما هذا الكتاب من حوالي ست سنوات من العمل الاثني الذي يشمل العلماء والمهنيين والمشاركين في قطاع التكنولوجيا الذين يحظون بمعتقدات أو مصالح قوية فيما يتعلق بالاستخبارات الخارجية والأجهزة غير المباشرة. ومساهمتها المركزية هي الطعن في الافتراض القائلUFOوالاعتقاد لا يعود إلا إلى المجتمعات المحلية المهمشة أو المناوئة للعلم. ووثقت باسولكا مشاركين متعلمين تعليما عاليا يدمجون الفئات العلمية والتكنولوجية والدينية بطرق غير متوقعة.

ويحتج الكتاب أيضا بأن وسائط الإعلام والتكنولوجيا تؤدي دورا رئيسيا في بناء العصر الحديثUFOمعتقد. وتوفر الأفلام والتلفزيون والصور الرقمية مرجعيات رمزية يترجم الناس من خلالها تجارب غير عادية. وهذا الأمر مهم لأن الإحياء في وقت لاحق يمكن أن يصاغه نماذج ثقافية حتى عندما كانت التجربة المبتدأة مخلصة.

أحد المخاطر الرئيسية في القراءة أمريكا الكونية هو الخطأ في الوصول إلى علم الإثنيات من أجل تأكيد الأدلة. يصف (باسولكا) العلماء والمهنيين التكنولوجيين الذين يؤمنون بأشياء غير عادية والحقيقة الاجتماعية التي يُعتَبر فيها شخص مُخلّف عن عقيدة هي ذات صلة بعلم الاجتماع. وليس دليلا ماديا مستقلا على أن الاعتقاد صحيح.

وبالمثل، يمكن نقل أي مصمم إثني إلى المواقع أو عرض مواد أو الاستماع إلى مطالبات من مصادر تطلب الكشف عن هويتها. ويمكن أن تكون هذه التجارب هامة بالنسبة للسرد الاثني بينما تظل صعبة على الباحثين الخارجيين للتحقق منها. وتتراوح أوجه التمييز بين:

• ما لاحظه (باسولكا) الناس يقولونه أو يفعلونه
• ما هي المواد التي تُبلغ عنها شخصيا؛
• ما يمكن توثيقه بصورة مستقلة؛
• التفسير المادي لهذه الملاحظات.

أمريكا الكونية (ب) استخدام الأسماء المستعارة لبعض المشاركين. وهذا أمر شائع في البحوث الاثنية حيث تشكل حماية المصدر جزءاً من المنهجية. كما أنها تحد من التحقق المستقل. القراء لا يمكنهم دائماً مقارنه حساب الشخص بالسجلات المهنية العامه او الوثائق المعاصره او الشهادة الاخرى

وقد حاولت المناقشة العامة في وقت لاحق تحديد بعض الأفراد وراء الأسماء المستعارة. ولا يزال تحديد الهوية على شبكة الإنترنت غير مؤكد إلا إذا كان الشخص أو باسولكا قد أثبته علنا. الإفصاح عن الهوية ليس دليلاً على عدم الموثوقية. وهو قيد على التحقق من المصادر الخارجية.

أقوى مساهمة دراسيّة لـ(باسولكا) هي تحليل كيف يمكن لوسائط الإعلام التكنولوجية أن تقوم بمهام دينية.UFOوكثيرا ما تتضمن السرود ما يلي:

• الكشف؛
• - المعرفة الخفية؛
• مختارين من الداخل؛
• (أ) تجارب التحويل؛
• التوقعات الشائكة؛
• المواقع المقدسة؛
• (أ) النصوص أو الصور الموثوقة؛
• وعود التحول. ويمكن لوسائط الإعلام الرقمية أن تكثف هذه الديناميات عن طريق إعادة إنتاج الصور بسرعة وإنشاء مجتمعات محلية تُنظم حول تفسير الأدلة الغامضة. لا يقلل هذا الإطار من كل شيءUAPتقرير إلى الدين.

لا يصبح الرادار متخيلاً لأن الناس لاحقاً يبنيون نظاماً معتقداً حوله والنقطة هي أن الحياة الاجتماعية للأدلة يمكن أن تصبح مستقلة جزئيا عن الحدث الأصلي. وهذا أمر وثيق الصلة بالقضايا التي طال أمدها، مثل روسويل، حيث تتفاعل الوثائق وذاكرة الشهود والتوقعات الشعبية والثقافية على مدى عقود.

St. (مارتن) ينشر المحاسبون: تجارب الاستخبارات غير الإنسانية في2023. [S3][S6]

الكتاب يوسّع تركيز (باسولكا) السابق إلى ما بعدUFOالاعتقاد بفئة أوسع«الاستخبارات غير الإنسانية»بما في ذلك الاستخبارات الاصطناعية، والكيانات الدينية، والتجارب الشاذة، والأحلام وغيرها من أشكال اللقاء المبلغ عنها. وهذه الفئة الأوسع نطاقا هي فئة استفزازية تحليلية ولكنها غير متجانسة من الناحية الجليّة. الذكاء الاصطناعي حقيقي بشكل واضح لقاء ملائكي مُبلغ عنهUFOاللقاء والحلم مختلفان من الأدلة

وقد يكشف وضعها في إطار تفسيري عن أوجه تشابه في صنع المعنى البشري، ولكنه لا ينشئ مصدرا ماديا مشتركا واحدا. العبارة:«الاستخبارات غير الإنسانية»في المحاسبون ولا يثبت أن جميع التجارب التي نوقشت تنطوي على وجود كائنات خارجية متحقق منها.

وللدراسات الدينية سبب مشروع لاستغراق التجارب غير العادية على محمل الجد. الباحث يمكنه دراسة آثار التجربة والهيكل والتفسير الثقافي دون أن يقرر ما إذا كان الحدث قد حدث بالضبط كما يعتقد المشترك وهذا أمر مهم بصفة خاصة بالنسبة إلىUAPروايات التجارب. وقد يخضع الشاهد لتغيير عميق في الحياة بعد حدث لا يزال دون حل ماديا.

العواقب النفسية والثقافية حقيقية حتى لو لم يتم إثبات هوية الجسم الجسدية عمل باسولكا يساعد على الحفاظ على هذا التمييز. ويتفادى الاختيار الكاذب الذي يجب على الباحثين إما أن يؤيدوا تفسيرا استثنائيا أو أن يصرفوا التجربة على أنها عديمة الجدوى.

عمل (باسولكا) قد جعلها على اتصال بالأرقام في الفضاء الجوي، التكنولوجيا، العلم،UAPالبحث.UNCWوتصفها بأنها تتعاون مع خبراء في الفضاء الجوي والتكنولوجيا من أجل التحقيق في الصلات بين النظريات الفيزيائية، والنماذج العلمية، والتغيير الثقافي.[S1]وتشمل كتبها ومناقشاتها العامة التفاعلات مع الباحثين أو الإشارات إليهم مثل جاك فاليه وغيرهم من العاملين في جميع أنحاء العالمUAPالتكنولوجيا والوعي ويمكن لهذه الرابطات أن تُحدث آثاراً على السلطة.

عالم يُقابل عالماً لا يرث السلطة التقنية للعالم فالعالم المشارك في علم الطبقات لا يجعل التفسير الثقافي الناتج عن ذلك يُحدِث فيزيائيات. وتتوقف سلطة كل مساهمة على الأساليب والأدلة التأديبية ذات الصلة.

واحد من أكثر العناصر مناقشة أمريكا الكونية ويتعلق الأمر برحلة إلى موقع يُزعم أن المشاركين بحثوا فيه عن مواد مرتبطة بحدث مزعوم. هذا الجزء من رواية (باسولكا) قد ولّد مضاربة كبيرة على الإنترنت عن هوية المشاركين والمادّة نفسها إن التمييز الظاهري واضح. A تقرير غير عاديتم العثور على موادليس هونفسa تحليل المواد المنشورةإنشاء مصدر غير أرضي.

وفي الحالات التي تكون فيها العينة المثبتة، وتسلسل الاحتجاز، ونتائج المختبرات غير كاملة أو مغفلة، ينبغي أن تظل المطالبات القوية بشأن الأصل المادي غير مؤكدة. أهمية (باسولكا) في هذه الحلقة هي كمشاركة إثنية ومسجلة لمعتقدات المجموعة وممارساتها

وقد أصبح باسولكا معلقا عاما بارزا للغاية من خلال الكتب والمقابلات والأحداث الجامعية والدوائر الرئيسية. وساعد وصولها العام على جعل الدراسات الدينية نهوجاً تجاههاUAPأكثر إلماماً بالجماهير التي سبق أن فهمت الموضوع من خلال أطر عسكرية أو علمية أو مؤامرة. هذا له قيمة كما أنه يخلق حلقة تفاعلية محتملة.

دراسة علمية لتطويرUFOوتصبح الثقافة بعد ذلك مشاركا بارزا في تلك الثقافة. ولذلك، ينبغي أن تظل البحوث المقبلة تعكس كيفية تأثير الرؤية الباحثة على المجتمعات التي تجري دراستها. وهذه مسألة عادية في علم الاثنيات بدلا من انتقاد فريد لباسولكا.